رد بر دلیل هفدهم و عدم صحت آن

گوییم: از شما صحت این نقل را مطالبه می‌کنیم، و رزین چیزهایی را در کتاب خود ذکر نموده که در صحاح نیست، و رزین کسی است که گاهگاه از خود چیزهایی زیاده می‌کند، و در این‌مورد آنچه در صحیح است چیزی است که از نعمان بن بشیر روایت شده که گوید نزد منبر رسول خدا ج بودم مردی گفت باکی ندارم که عملی پس از اسلام نکنم مگر آنکه حجاج را آب دهم، دیگری گفت من باکی ندارم که پس از اسلام عملی انجام ندهم جز اینکه مسجدالحرام را تعمیرکنم، دیگری (که علی بود) گفت جهاد فی سبیل الله از آنچه گفتید افضل است، پس عمر ایشان را منع نمود و گفت صداهای خود را نزد منبر رسول خدا ج بلند نکنید، و لیکن چون نماز جمعه تمام شود داخل شوم و از آنچه اختلاف کنید استفتاء نمایم، پس خدا این آیه را نازل نمود که در سوره‌ی توبه می‌فرماید: ﴿۞أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ...[التوبة: ۱٩] این را مسلم روایت کرده و این حدیث می‌رساند که قول علی که جهاد را برتری داده صحیح‌تر است از قول آنکه تعمیر مسجد و آب دادن به حجاج را برتری داده است. و معلوم می‌شود علی در این مسئله به حق داناتر بوده است. و عمر نیز موافق پروردگار سخن گفته، در عده‌ای از امور چیزی را می‌گفته و قرآن موافق او نازل می‌‌شده است از جمله مقام ابراهیم و حجاب و معامله با اسیران و قول او که اگر یا رسول الله زوجات را طلاق دهی بهتر از آنان نصیب تو خواهد شد و نزول آیه‌ی ۵ سوره‌ی تحریم که: ﴿عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبۡدِلَهُۥٓ أَزۡوَٰجًا خَيۡرٗا مِّنكُنَّ مُسۡلِمَٰتٖ مُّؤۡمِنَٰتٖ قَٰنِتَٰتٖ[التحريم: ۵].

دوم: اگر فرض شود که علی مزیتی داشته پس این مزیت نه موجب امامت است و نه موجب می‌شود که او افضل امت باشد زیرا خضر مسائلی را دانست که موسی نمی‌دانست و او بهتر از موسی نبود، و هدهد که پرنده‌ای از پرندگان بود چیزی را می‌دانست که سلیمان که پیامبری از پیامبران بزرگ بود نمی‌دانست چنان‌که به سلیمان پیغمبر گفت: ﴿أَحَطتُ بِمَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ وَجِئۡتُكَ مِن سَبَإِۢ بِنَبَإٖ يَقِينٍ٢٢[النمل: ۲۲] سوره‌ی نمل آیه ۲۲ و سلیمان در جواب او گفت: ﴿۞قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ٢٧[النمل: ۲٧] نمل آیه‌ی ۲٧، و سلیمان صدق پرنده را نمی‌دانست تا اینکه او را با کتابی به سوی بلقیس فرستاد. با اینحال هدهد از سلیمان داناتر و بهتر نبود. و بعلاوه اگر علی مسئله مذکور را می‌دانست از کجا که سایر صحابه آن را نمی‌دانستند، پس ادعای اینکه فقط علی فضیلت جهاد را می‌دانست ادعایی باطل است و به تواتر معلوم است که جهاد ابوبکر با مال بزرگ‌تر از جهاد علی بود و رسول خدا ج فرمود: «هیچ مالی همچون مال ابوبکر مرا نفع نداد» پس آیه‌ی فوق که فرموده: ﴿وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ[التوبة: ۲۰]. اگر درباره‌ی ابوبکر باشد سزاوارتر است زیرا علی فقیری بدون مال بود و ابوبکر با مال و جان فی سبیل الله جهاد نمود.