صفحه نخست عقاید (کلام) رهنمود سنت در رد اهل بدعت دلیل نهم حلی بر ثبوت امامت علی فساد استدلال او

دلیل نهم حلی بر ثبوت امامت علی فساد استدلال او

گوید: «برهان نهم، قول خدای تعالی در سوره‌ی آل عمران آیه‌ی ۶۱: ﴿فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰذِبِينَ٦١[آل عمران: ۶۱] یعنی: «هرکسی با تو درباره‌ی عیسی محاجه کرد پس آنچه از دانش برای تو آمد، بگویید فرزندان ما و فرزندان شما و زنان ما و زنان شما را و خودی‌های ما و خودی‌های شما را بخوانیم، سپس مباهله و نفرین کنیم و لعنت خدا بر دروغگویان قرار دهیم» جمهور نقل کرده‌اند که در این آیه «أبناءنا» اشاره به حسنین و «نساءنا» اشاره به فاطمه و «أنفسنا» اشاره به علی است. و این آیه بهترین دلیل بر ثبوت امامت برای علی می‌باشد. زیرا خدا او را خود رسول قرار داده و اتحاد دو نفر محال است، پس باقی می‌‌ماند که مراد مساوات است و نیز اگر غیر این چند نفر مساوی و افضل از ایشان برای استجابت دعا بود خدا او را امر می‌کرد که همراه خود بیاورد زیرا در محل حاجت بود، و چون ایشان افضلند، پس امامت در ایشان معین می‌شود. پس آیا دلالت این آیه بر مطلوب برکسی مخفی می‌شود مگر بر کسی که شیطان بر او مسلط شده باشد».