صفحه نخست تاریخ اسلام دو یار غار جمعی از علمای شیعه، امام زُهری را شیعه می‌دانند!!

جمعی از علمای شیعه، امام زُهری را شیعه می‌دانند!!

کسانی از علمای شیعه هستند که نه تنها ادعای دشمنی امام زُهری با اهل بیت را قبول ندارند بلکه معتقدند که امام زُهری در باطن شیعه بوده است! به این معنی که قزوینی و امثال او که می‌گویند: «امام زهری دشمن اهل بیت است» از آن طرف بام افراط افتاده‌اند!

أ. محمد تقی مجلسی، ملقب به مجلسی اول و پدر علامه مجلسی، بعد از ذکر روایتی از زهری از امام سجاد، می‌نویسد:

«زهرى محمد بن مسلم بن شهابست و گاهى محمد بن شهابش مى‏گویند و بحسب ظاهر از علماء عامه است و لیکن اعتقاد بسیار به حضرت سید الساجدین ج داشته است و سنیان بواسطه او احادیث بسیار از آن حضرت روایت کرده‏اند و وجه انقطاعش به اهل بیت آنست که خود ذکر کرده است که در زمان بنى امیه مرا والى کردند و در آن ولایت چنان شد که شخصى را کشتم و.... مى‏گفت که اگر حضرت سید الساجدین صلوات اللَّه علیه به فریاد من نمى‏رسد من هلاک مى‏شدم و خود را هلاک مى‏کردم، و بعید نیست که شیعه باشد و از جهة تقیه با سنیان محشور باشد مانند سعد بن جبیر و سعید بن مسیب و قاسم بن محمد و ابو خالد کابلى و امثال ایشان که شیعه بودند و از روى تقیه اظهار تسنن مى‏کردند و سعید بن جبیر که تقیه نکرد حجاج ملعون او را شهید [کرد] زهرى مى‏گوید که داخل شدم به خانه حضرت سید الساجدین صلوات اللَّه علیه حضرت فرمودند که اى زهرى از کجا مى‏آیى گفتم از مسجد فرمودند.....» [۶۳۸]

ب. علامه وحید بهبهانی می‌نویسد: «على بن محمد بن على الخزاز في كتابه الكفاية في النصوص عن الزهري رواية تدل على كونه من الشيعة...» [۶۳٩]

پ. علی دوانی می‌نویسد: «مرحوم وحید بهبهانى (ره) نظر بروایتى که وى راجع بائمه دوازده‏گانه نقل کرده او را شیعه می‌داند. محدث نورى هم بملاحظه ارتباطى که زهرى با امام زین العابدین÷ داشته است بعید می‌داند که او سنى باشد» [۶۴۰]

ج. شیخ میرزا حسین نوری صاحب خاتمة المستدرک، می‌نویسد:

«قد ذكرنا في‏ شرح‏ المشيخة في (قكد) اختصاصه بالسجاد (عليه السّلام)، واتصاله به، وأخذه عنه، وما يستظهر منه تشيّعه، ووثاقته‏... ‏» [۶۴۱]

«قبلاً در شرح مشیخه یاداوری کردیم که (زهری) از یاران خاصّ امام سجاد÷ است و به او پیوسته و از او علم فرا گرفته و آنچه که شیعه بودن و ثقه بودنش را نشان می‌دهد...» [۶۴۲]

ح. نجم الدین طبسی نیز می‌نویسد: «أقول: وإن كان المعروف بل المقطوع به انه من العامة، ولكن نسب إلى الوحيد البهبهاني (تنقيح المقال ۳: ۱٧۸) القول بتشيعه، ويميل إليه التستري (القاموس الرجال ٩: ۵۸۴) ويقول السيد الخوئي: «الزهري وان كان من علماء العامة، إلا انه يظهر من هذه الرواية - رواية ابن شهرآشوب وغيرها - انه كان يحب علي بن الحسين ويعظمه». (معجم رجال الحديث ۱۶: ۱۸۲. انظر منتهى المقال ۶: ۲۰۲.)» [۶۴۳]

[۶۳۸] لوامع صاحبقرانى (فارسی)، ج‏۶، ص: ۱٧۰ – ۱٧۱، مجلسی اول (۱۰٧۰) _قم،ط۲ [۶۳٩] تعلیقه علی منهج المقال ص ۳۰۳، وحید بهبهانی؛ طرائف المقال ج۲ ص ۴۰، سید علی بروجردی _ قم [۶۴۰] مهدى موعود÷ (ترجمۀ قسمتی از بحار الانوار به فارسی)، پاورقی، ص: ۴۰۰ علی دوانی،ط۲۸ [۶۴۱] مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، الخاتمة ج‏٩، ص: ٩٧ _قم [۶۴۲] البته در ادامه می‌گوید که از شرح نهج البلاغة روایتی نقل کرده‌اند که طبق آن ادعا می‌کنند او عداوت داشته نسبت به حضرت علی وی چنانکه خود ایشان در خاتمۀ ج ۴ رقم ۱۲۴ می‌نویسند: زهری را ثقه می‌دانند؛ که خواهد آمد. [۶۴۳] صوم عاشوراء بین السنة النبویة و البدعة الامویة ص۵۲، نجم الدین طبسی _ منشورات العهد